Au cours des 70 dernières années, le sujet des procès des sorcières de Salem a été détourné par la gauche politique comme exemple historique de la nature autoritaire du « patriarcat ».  Arthur Miller a utilisé ces procès comme une allégorie de l'« hystérie anticommuniste » dans sa célèbre pièce de 1953, Les Sorcières de Salem.  Comme nous le savons maintenant, cependant, Joseph McCarthy avait largement raison lorsqu'il mettait en garde contre une prise de contrôle marxiste insidieuse et organisée des institutions sociales et éducatives américaines. 

Une analyse historique plus nuancée montre que la sorcellerie était effectivement un problème dans les colonies, tout comme elle l'était en Europe.  Non pas tant en raison de la « magie noire » ou de sombres malédictions, mais parce que les « sorcières » étaient souvent les premières représentations de mécontents sociaux causant des problèmes dans les communautés chrétiennes, tout comme ils en causent dans le monde occidental aujourd'hui.

Il y avait de fausses accusations, c'est indéniable.  Mais le récit selon lequel la plupart ou la totalité des bûchers de sorcières étaient injustifiés est tout simplement faux.

La raison pour laquelle des femmes (et certains hommes) étaient accusés d'être des sorcières et brûlés sur le bûcher était parce qu'ils s'engageaient délibérément dans des comportements antisociaux hautement destructeurs.  La sorcière locale était souvent l'avorteur du village, un vendeur de poisons, et la prostituée ou la catin de la ville exerçant son « commerce » à une époque où ce type de comportement n'était absolument pas toléré.

Il convient de noter que la pratique consistant à bannir ou à exécuter les sociopathes, les psychopathes et d'autres personnes aux tendances sociales destructrices (considérées comme relevant de la magie noire) est courante parmi les groupes religieux du monde entier, et pas seulement dans les villes puritaines et la société chrétienne.  Cela inclut les tribus amérindiennes que les féministes ont tendance à idolâtrer.  

Lorsque les êtres humains vivaient dans de petits villages, il était beaucoup plus facile d'identifier et d'écarter les personnes dangereuses et perturbées avant qu'elles ne causent des dommages significatifs.  À la nouvelle ère de l'isolement métropolitain au sein de grands centres de population, elles se fondent facilement dans la masse.  Parfois, elles sont même célébrées comme des « visionnaires » par Hollywood et les médias.       

Les féministes modernes revendiquent fièrement des liens avec le monde subversif des sorcières parce qu'elles tendent vers des fantasmes délirants de domination.  Les femmes, de par leur nature biologique, manquent de toute capacité réelle à projeter du pouvoir, elles fabriquent donc des notions d'influence magique dans leur esprit.  Certaines des tendances féminines les plus populaires aujourd'hui gravitent autour de concepts de « manifestation » New Age, qui n'est qu'une façon moderne de croire en la magie.

Il n'est pas surprenant que les féministes américaines en 2026 affluent vers des « communes de sorcellerie », une idée récemment applaudie dans un reportage du Guardian.  Le média note :

« Les retraites de sorcellerie... se sont multipliées à travers les États-Unis et l'Europe au cours de la dernière décennie. La pratique autour de laquelle elles sont construites résiste à une définition facile. À parts égales de magie populaire ancienne, de remèdes à base de plantes et de rituels d'apaisement, elle englobe tout, depuis les incantations pratiquées par des païens autonomes jusqu'aux praticiens solitaires qui dispersent des sels protecteurs autour de leur maison. Si vous achetez un cristal, c'est de la sorcellerie. Si vous pratiquez la manifestation, c'est de la sorcellerie... »

« L'essor des retraites a été annoncé par un intérêt pour la sorcellerie qui a grandi depuis le mouvement de contre-culture des années 1960, explique Helen Berger, sociologue de la religion à la Harvard Divinity School et l'une des principales chercheuses du paganisme contemporain. S'il est difficile d'identifier un seul catalyseur poussant les femmes vers la sorcellerie, Berger voit un schéma : les pics de spiritualité alternative tendent à coïncider avec des pics d'antiautoritarisme. En 1968, par exemple, plusieurs groupes féministes se sont approprié l'imagerie occulte et ont adopté l'acronyme Witch... »

La raison pour laquelle la sorcellerie attire tant les femmes de gauche politique est que les mouvements de gauche fonctionnent selon le même système de valeurs — c'est-à-dire qu'ils n'en ont aucune.  Le problème, c'est que l'athéisme laisse un vide émotionnel et spirituel, laissant les gens désespérément en quête de réponses à des questions que l'explication scientifique ne satisfait pas.  L'occulte promet des réponses aux gens, mais sans toutes ces règles et responsabilités contraignantes habituellement attachées au christianisme.

En d'autres termes, la sorcellerie est une religion pour les personnes qui se croient au-dessus de l'obligation morale.  Des personnes qui pensent pouvoir se révolter contre l'ordre naturel.  En ce sens, la sorcellerie et le féminisme sont fondamentalement la même chose.  Le Guardian poursuit :

« Clauré organise au moins deux retraites de sorcellerie par an, à Savannah, en Géorgie, et à Salem, dans le Massachusetts ; les prix varient entre 2 700 et 5 200 dollars pour y participer. Elle dit que les femmes cherchent quelque chose au-delà des rituels de soirée pyjama avec une planche Ouija qui ont vaguement inspiré ses retraites au départ.  "Le patriarcat n'est bon pour personne, ni pour les hommes ni pour les femmes", dit Clauré. "Les femmes ont été naturellement attirées par [les espaces de sorcellerie] après avoir été diabolisées, traitées d'hystériques ou stigmatisées. On en a tellement marre qu'on va faire les choses à notre façon, que vous appeliez ça de la folie ou non."... »  

« "Si vous regardez le gestalt social plus large en ce moment, dans lequel le pouvoir est systématiquement retiré aux femmes et aux personnes queer, la sorcière traditionnelle est à l'opposé de la société 'bien pensante'", dit Sabina Magliocco, professeure d'anthropologie et de religion à l'Université de Colombie-Britannique et ancienne boursière Guggenheim. "Mais si la société 'bien pensante' prive les femmes de leurs droits, exclut les femmes, dit qu'il est parfaitement acceptable d'abuser sexuellement des femmes et qu'il n'y aura aucune conséquence, alors peut-être qu'être à l'opposé de la société bien pensante, c'est s'aligner avec les forces de la justice." »

Il est impossible de distinguer la rhétorique politique de la sorcellerie moderne de celle des féministes ; elles sont symbiotiques.  Les fantasmes de victimisation coïncident généralement avec les attentes sociétales.  Les femmes libérales voient les lois fondamentales, les normes sociales et la méritocratie comme « oppressives ».  Mais en réalité, ce sont des narcissiques qui refusent d'accepter que le monde entier ne tourne pas autour d'elles et de leurs désirs.  C'est à celles-là que la sorcellerie s'adresse. 

Les implications plus larges sont sérieuses, et non pas parce que ces femmes ont de véritables pouvoirs magiques.  Au contraire, le féminisme et les mouvements similaires sont une peste psychologique qui se propage, rongeant les nations de l'intérieur.  Si elles font face à un retour de bâton, ce n'est pas parce qu'elles sont femmes ou queer, c'est parce qu'elles orchestrent délibérément la perturbation et encouragent la dégénérescence qui désintègre la société.  Elles se délectent du chaos. 

Les sorcières d'autrefois étaient brûlées sur le bûcher pour de tels comportements ; des comportements que le « Patriarcat » maintenait sous contrôle avant qu'ils n'infectent la communauté au sens large.  Les féministes ont de la chance de n'être que moquées ou mises à l'écart à l'époque moderne.