「吹走它。引爆它。忘記它。」：在韓國，佛教透過滑動智慧型手機和播放電子舞曲來吸引Z世代

首爾，7月8日 — 在快速世俗化的韓國，佛教正因一股以節慶、時尚、機器人和DJ吸引Z世代的「潮」流而重新流行，儘管有些人擔心這會損害信仰的根本。

就在首爾一座14世紀寺廟的街尾，信徒們在那裡供奉並向三尊巨大的金色佛像腳下鞠躬，一家名為Buddhz的商店販售小雕像、念珠手鍊、帽子和T恤。

其中一件描繪了佛陀滑智慧型手機的畫面。

一張明信片展示佛陀以放鬆的姿勢吹泡泡，並寫著：「吹出來。破掉它。忘記它。」

「這裡的商業化程度比我預期的要高得多，」34歲的加拿大遊客Teja Manabotula告訴法新社。

19歲的德國人Marvin Zhang表示，他對佛教的好奇心是他來訪的部分原因，但看到針對他這一代人的行銷手法，他能理解為何這可能被視為「不敬」。

無論如何，這種流行文化的手法似乎奏效了。

例如，首爾國際佛教博覽會今年吸引了創紀錄的25萬人參加——據主辦單位表示，其中約三分之二為Z世代，一半無宗教信仰。

儘管自認為是佛教徒的韓國人數量保持靜態，但在韓國研究機構2025年進行的「宗教認知調查」中，佛教在四種被調查的信仰體系中獲得了最正面的評價。

佛教主題旅遊蓬勃發展，每年有數萬名當地人和外國人報名參加「寺廟住宿」靜修活動，在那裡他們食用簡單的僧侶食物、做雜務並冥想。

有些人將住宿與音樂會或國際博覽會等活動結合，遊客可以參加祈禱會、與僧侶交談、瀏覽琳琅滿目的紀念品，並參加配有電子舞曲和嘻哈套裝的「熱經咒派對」。

23歲的韓國大學生兼佛教徒Sun Min-ji表示，該宗教的潮流形象吸引了她的許多朋友。

她告訴法新社：「我認為佛教這種『潮』的形象絕對沒有問題，因為它降低了入門門檻並吸引了許多年輕人。」

但一些批評者指出，一種以不執著於世俗物質為定義的宗教面臨被消費主義污染的風險。

佛教媒體Hyunbulnews的一篇社論稱：「如果佛教僅僅作為一種『良好形象』被消費，其新獲得的潮流感可能證明只不過是一時的風潮。」

「適應形式」

韓國主要佛教宗派曹溪宗發言人Myojang法師告訴法新社，作為這一趨勢背後的推動力，該宗派正致力於讓宗教更「易於親近」。

「年輕一代參與宗教的方式正在改變……我們試圖在他們所在的地方與他們相遇，並以能引起他們共鳴的方式進行溝通。」

當一個人形機器人「僧侶」在5月參加受戒儀式並承諾「奉獻」給佛教時，該宗派面臨了特別的反彈。

批評者認為這褻瀆了僧團。

Myojang在辯護使用機器人作為傳達佛教教義的工具時表示，該宗派意識到風險，並計劃「制定更清晰的指導方針以明確界限所在」。

從喜劇演員轉行為DJ的Yoon Seong-ho，藝名為NewJeansNim，身穿僧袍表演並將電子音樂與誦經混合，他同意這需要微妙的平衡。

這位音樂家告訴法新社，在宗派的支持下，他的目標是「向公眾傳播佛教價值觀，特別是那些通常不會參觀寺廟的年輕人」。

這種潮流且不說教的形象為佛教帶來了文化推動力，但似乎並未吸引新的信徒。

去年的一項民調發現，韓國人的宗教歸屬沒有變化，16%的人自認為是佛教徒。

無宗教信仰的人仍佔多數，其中大多數年齡在18至29歲之間。

78歲的佛教徒Jo Yang-ok表示，她不反對任何能將年輕人帶入團體的事物。

她告訴法新社：「我這一代的人往往因為生病或去世而無法再來寺廟。」

首爾東國大學佛教研究助理教授Brian Somers表示，隨著年輕追隨者取代年長者，宗教一直以來都在適應。

他說：「只要維持教義，『潮』佛教就是一種適應形式的佛教。」— 法新社